現前同會淸淨大衆。旣共伸請欲求戒法。先 須發於信心。信心若成。三學任運具足。三身 四智佛果圓常。決定可期。更無疑慮。一者深 信一切衆生皆有佛性。二者須信勤修勝行 而證菩提。三者諦信咸登佛果常樂我淨。故 經云。大衆心諦信。汝是當成佛。我是已成佛。 常作如是信。戒品已具足。華嚴云。信是道源 功德母。長養一切諸善根。斷除疑網出愛河。 開示涅槃無上道。是知若發信心必納得戒。 戒爲萬行之先鋒六度之基址。如造屋宅。先 固其基。若無基址。徒架虛空。必不成就。戒是 大道之資糧。濟海之船筏。生死大海非戒莫 渡。莊嚴法身以戒爲瓔珞。破除熱惱以戒作 淸涼。戒經云。戒如明日月。亦如瓔珞珠。微塵 菩薩衆由是成正覺。諸人者須信所受菩薩 淨戒。乃是十方三世諸佛成道根本。諸大菩 薩修行軌範。戒經偈云。如過去諸佛。及以未 來者。現在諸世尊。皆共尊敬戒。薩遮尼乾子 經云。如來功德身。以受戒爲本。以持戒爲始。 又云。若不持戒。尙乃不得疥癩野干之身。況 功德法身。月燈三昧經云。雖有色力及多聞。 若無淨戒如禽獸。雖處卑下少聞見。能持淨 戒名勝士。華嚴經云。戒是無上菩提本。應當 具足持淨戒。若能堅持於淨戒。是則如來所 讚嘆。涅槃經云。欲見佛性證大涅槃。必須深 心修持淨戒。梵網經云。衆生受佛戒。卽入諸 佛位。若不受此戒。外道邪見人。畜生與木頭。 平等無有異。故知不受菩薩戒者。縱學佛法 勤苦修行經千萬劫。秖名衆生。欲脫生死。欲 破業障。欲成菩提。欲證佛果。終無得理。是故 西天國王登位。百官上任。並先受此菩薩戒。 蓋欲饒益境邑人民故也。諸仁者寧可受已 毀犯。則不可不受。縱或受已毀犯。還是佛之 弟子。若不受者。名爲外道。故經云。瞻蔔華雖 萎。猶勝一切華。破戒諸比丘。猶勝諸外道。在 會大衆諸佛子等。六道之中無量衆生。受三 途苦。不聞佛法。縱得爲人。或處邊夷。或遭亂 世。或迷聲色。或報愚癡。或著邪見。佛法難 遇。誰肯信從。今共喜慶。識知善惡。知有戒法 可受。知有淨土可生。可謂萬劫難逢千生一 遇。法華經云。佛法難値。時亦難遇。宿福深 厚。生値佛法。諸人須念。無常迅速。生死難 期。一旦命終。識神無主。欲受佛戒。無由可 得宜各精進。努力求之。撥棄世緣。齋戒念佛。 功成事辦。必得超往安養淨土。各獲長生。受 勝妙樂。然戒有多種。五戒八戒名近住解脫。 若受是戒。但只近獲人天果報。小乘二百五 十戒名別別解脫戒。若受此戒。持一一條。各 得解脫。然雖出離生死愛河。但趣小乘阿羅 漢果。不能證得常住佛性廣化衆生。今此菩 薩三聚淨戒。若受之者。報圓佛果。相好無邊。 三達五眼。十力無畏。一切功德無不具足。卽 於此身。一念之中訖至成佛。具足八種殊勝 功德。一者趣道場殊勝。當知受菩薩戒者。如 大鵬鳥。擧翅高飛。能至十萬九千餘里。菩薩 發心受此大戒。能越六趣二乘徑。趣無上菩 提。坐於道場。二者發心殊勝。若人一念發大 悲智之心。受菩薩戒。超過二乘境界。如昔有 沙彌。侍一羅漢而行。忽發菩提心。求受菩薩 戒。此阿羅漢返生恭敬。爲擔衣鉢。讓路而 行。三者福田殊勝。假使有人。供養滿閻浮提 大阿羅漢。不如供養一發心受菩薩戒者。以 彼運心廣大故。四者功力殊勝。若受小乘戒 者。猶如螢火。但能自照。受菩薩戒者。狀似日 光當午。一切普照。五者滅罪殊勝。諸人莫疑 受戒不能堅持而不敢受。經云。受戒後破犯 猶勝外道。不受戒者。外道邪見。永沈惡道。無 有出期。破戒之人。以戒威力故。設墮惡道。受 罪輕微。若墮地獄中。作地獄中王。若墮畜生 類。作畜生中王。若墮餓鬼數。作鬼神中王。若 在人間。作人中王。若生天上。作天中王。生生 之處。不失王位。經云。有犯名菩薩。有戒可破 故。無犯名外道。無戒可破故。六者受胎殊勝。 受戒之人若在胞胎。常爲天龍善神而共守 護。七者神通殊勝。受戒之人以持戒力故。能 攪長河爲酥酪。變大地作黃金。能於一念中 超越千生。能於一日內度無數衆。八者果報 殊勝。受戒之人卽是菩薩當生蓮華藏海受 法性身。一得眞常永不退轉。如上廣引諸經。 爲諸佛子開發行門。願今諸人各於此座。納 得淸淨戒法。永作津梁。爲見佛因。作淨土 業。